30 de enero de 2010

Ojeando los papeles que Calasanz guarda en sus alforjas se desprende la gran importancia que da al compromiso fundamental de la persona y el peligro que corre de diluirse poco a poco por lo que propone renovarlo todos los días y de forma más solemne dos veces al año. Y, aparte de la erosión que día a día los días van causando, hay momentos puntuales de nuestra historia que los acontecimientos vividos exigen reafirmar también puntualmente la fe en la humanidad y la fe en Dios, que aunque dichas como dos, son sólo una y misma fe.

Por lo que:

CREO …

… en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.

… y en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor,
que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado,
muerto
y sepultado,

DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS,

Las puertas del infierno

Haiti poco más o menos está en el centro del Caribe, zona que también ha sido y es un centro para América y quizá para el mundo. Esta posición de ‘centro’ es la causa del sufrimiento del pueblo haitano. Es como el peoncillo del ajedrez que en su pequeñez adquiere un valor determinante para la partida cuando se logra colocar controlando el centro del tablero. Para ganar no tiene más que resistir las tarascadas de las potentes piezas, torre, caballo, alfil, reina y la continua jodarria de los peoncillos contrarios. En el peoncillo ajedrezero esta contradicción continua no tiene mayor importancia, ¡no es más que un tuquito de madera!. Ruben Darío lo explica muy bien:

“Dichoso el árbol que es apenas sensitivo,
y más la piedra dura, porque ésa ya no siente,
…”

Pero el pueblo haitiano, este mínimo peoncillo, tiene carne, sangre, espíritu y vida por lo que sigue cantando Rubén Darío:

“…
pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivo,
ni mayor pesadumbre que la vida consciente.

Ser, y no saber nada, y ser sin rumbo cierto,
y el temor de haber sido y un futuro terror…
Y el espanto seguro de estar mañana muerto,
y sufrir por la vida y por la sombra y por
lo que no conocemos y apenas sospechamos,
y la carne que tienta con sus frescos racimos,
y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos,
¡y no saber adónde vamos,
ni de dónde venimos!…”

(Lo fatal)

… Y esta es la puerta del infierno. Si no se lo creen entren y acompañen al buen Chus en su descenso a los infiernos.

Primer tramo.

Haiti, como ya se ha dicho, está en medio del mar Caribe. Sus vecinos más inmediatos hacia el este son República Dominicana, Puerto Rico y el resto de las Antillas. Hacia el oeste, Cuba. Más alejados se encuentran las costas caribeñas de los Estados Unidos (los estados sureños) de Norteamérica, las de México, Centroamérica, Panamá, Venezuela, Guyanas y Brasil. Esta posición geográfica es determinante – geografía y política son una sola cosa - para tener una primera intuición de la realidad actual de Haiti.

Haiti surgió como nación a través de un proceso sumamente original no solo en comparación con el conjunto de las naciones caribeñas, sino también en el universal. Haiti logra su independencia en 1804 inspirándose en los principios de la Revolución Francesa, aprovechando el vacío de poder de sus primeros momentos y confirmada al fin por Napoleón. Pero con esto no está dicho lo que realmente importa. Lo importante, para lo que aquí interesa, es que además y más que un proceso de independencia, es una revolución: en una sociedad esclavista los esclavos se insurreccionan, triunfan, se liberan, forman gobierno. Crean una nueva nación. Este hecho si no recuerdo mal es único en el Caribe y en el mundo. Esta es la originalidad de Haiti y mayor originalidad al llevarse a cabo en el contexto de sociedades rabiosamente esclavista.

En sus vecinos próximos – Cuba, Puerto Rico, República Dominicana - la esclavitud continua. En Cuba hasta 1880 – 76 años después de la independencia de Haiti -, en República Dominicana en 1822 – 18 años – y por ser anexionda por Haiti. En 1873 se abolió la esclavitud en Puerto Rico – 69 años-.

Entre los vecinos más alejados están los EEUU, concretamente los ‘estados sureños’. Su declaración de independencia (1776 – 32 años antes) deja sin resolver el problema de la abolición de la esclavitud. En 1863 – 59 años después – en plena guerra civil se publica la Proclama de Emancipación; pero en 1963 – 159 años - Martin Luther King aún sueña con la realización plena de los derechos civiles para los descendientes de los antiguos esclavos.

Los estados sureños en este momento son militantemente esclavistas. En 1856 – 52 años después -William Walker, jefe de una expedición de colonizadores armados en Nicaragua, proclamado presidente ¿constitucional? de Nicaragua, decreta el restablecimiento de la esclavitud, la que fue abolida en Nicaragua en 1824 – 20 años -. Esto con el aplauso de los estados esclavistas de EEUU. Esta política rabiosamente esclavista es la hegemónica en el área del Caribe tanto por el poder económico de los EEUU como por el ideológico: el desprecio de la raza anglosajona hacia los ‘greasers’ – grasientos –, la decadente raza hispana y en general, la latina. Y más hacia los esclavos. El ‘destino manifiesto’, evidente, de la raza anglosajona es dominar de Rio Bravo hacia el sur, dominio que en ese momento implica sistemas de producción esclavistas.

En este primer peldaño hemos meditado, pues, en la originalidad del proceso de independencia de Haiti tanto en el contexto caribeño como mundial. Originalidad mayor al realizarse en medio de sociedades militantemente esclavistas y en contra de sus intereses.

Segundo tramo.

Este año, el 2010, abre para Latinoamérica una década de celebraciones bicentenarias de los procesos que llevaran en los primeros años de la próxima década a la independencia de casi todas las naciones latinoamericanas, cuyo bicentenario también celebraremos en su momento.

Como ejemplo y para lo que aquí interesa hago referencia al arranque de los procesos de independencia. En 1810 – seis años después de la independencia de Haiti – Hidalgo llama al pueblo mexicano a rebelarse contra el gobierno español. Pero hay que saber que este ‘gobierno español’ es el de José Bonaparte puesto en el trono de Las Españas por Napoleón, basándose éste en que en ese momento él es el depositario de la soberanía de la nación española, pues en Bayona, en 1808 – cuatro años – Carlos IV, rey de España, abdica en su hijo que será Fernando VII que a su vez abdica en – le entrega la soberanía a …- Napoleón que a su vez se la entrega a su hermano José según formalidad jurídica; pero en ese momento ya está claro en la nación de Las Españas la teoría política que la soberanía no la posee el rey como patrimonio personal sino a modo de préstamo que la nación le hace. Al estar incapacitado el rey para ejercer la soberanía – como es el caso de Fernando VII, ‘preso’ por Napoleón – ésta regresa a la nación. Por lo que Hidalgo puede pedirle al pueblo mexicano que a la par que se insurreccione contra el gobierno de Las España, defienda los derechos de Fernando VII.

En este momento en Las Españas – América, Asia, Península - hay dos gobiernos: el de José Bonaparte y el de la Junta Suprema Central, ambos en ejercicio. Divididas las lealtades entre José Bonaparte y la Junta Central tanto en la península como en América generan un conflicto permanente dentro de los centros de poder en Las Españas: unos acatan al rey José; otros se reúnen en Juntas – concepto clave de los primeros momentos de la independencia - para gobernar ‘en nombre de Fernando VII y mientras dure la situación’; de aquí a la proclamación de independencia no hay más que un paso.

El proceso de independencia entendido también como guerra civil.

… Y también como contrarevolución.

La complejidad de la situación política de ‘Las Españas’ y el conflicto profundo en que el proceso de independencia somete a todos los grupos de poder, los debilita; debilidad tanto más preocupante pues son grupos de poder al interior de sociedades esclavistas, basadas en estructura de dominación, ‘Dominante – Dominado’. Se teme que esta situación de debilidad de los grupos dominantes pueda ser aprovechada por los dominados para insurreccionarse y, quizá, hasta podrían tomar el poder y crear un estado según los intereses de los ‘Oprimidos’, ‘Dominados’, ‘Esclavos’. ¡Ojo con Haiti!. El proceso de independencia se llevó adelante mirando de reojo a Haiti evitando que su ejemplo anime a sus ‘dominados’. La independencia también trata de impedir que se creen uno, dos …, muchos Haitises.

En el primer peldaño meditamos la originalidad de la independencia haitiana que fue también revolución: la toma del poder por parte de los ‘oprimidos’, ‘dominados’, ‘esclavos’. En este segundo peldaño hacia el infierno hemos meditado en la independencia del resto de América Latina, que no es revolución, pero sí contrarevolución en contra de Haiti.

Tercer escalón hacia el infierno

La gramática al pensar, sistematizar y enseñarnos sus pensamientos sobre los verbos, nos dice que son las palabras que usamos para expresar acciones; también, nos sigue enseñando, que las utilizamos para construir otras palabras: sustantivos, adjetivos, adverbios.

Aquí interesa la formación de los adjetivos que la teoría de los verbos llama ‘participio’ - activo, pasivo, regular, irregular – pues crean una ‘partición’ en un conjunto de sujetos. Por ejemplo. El participio activo se refiere a los sujetos que realizan la acción que expresa el verbo – ‘Amante’. El pasivo se refiere a los elementos del conjunto que reciben la acción que expresa el verbo – ‘Amado’ -.

Aquí interesan los participios – adjetivos – originados por los verbos intransitivos. En estos el participio activo y pasivo se confunde en uno, en el pasivo. Por ejemplo ‘fallado’ del verbo ‘fallar’. En este ‘fallar’ el sujeto que realiza la acción que indica el verbo, pues falla, tiene un fallo, ha fallado. Lo que interesa aquí es insistir en que no hay un sujeto distinto al que falla que se responsabilice del fallo habido.

También para lo que aquí interesa hay que hacer referencia a un verbo que ya no se usa. El verbo ‘fallir’. Ha sido retirado de circulación, pero no todo, pues queda en uso su participio pasivo: ‘fallido’. Debido a que este participio se queda sin verbo los gramáticos nos enseñan que ‘fallido’ se puede considerar como participio pasivo de fallar.

De ‘fallido’ se puede decir lo mismo que de ‘fallado’, ‘fallo’: No hay sujeto que se responsabilice del ‘fallo’. El único responsable con responsabilidad plena es el que ‘falla’.

De un tiempo acá en política se ha empezado a usar el participio pasivo ‘fallido’, de un verbo ‘fallir’ que no se usa, por lo que se arrimó al verbo ‘fallar’ y últimamente se ha aplicado a Somalia con ocasión de tanto pirata. Somalia, un estado fallido. Ahorita se aplica a Haiti, un estado fallido. Son estados fallidos porque son incapaces de resolver de forma más o menos eficaz los problemas nacionales que se van presentando y los ‘únicos’ responsables de esta situación son ellos mismos, pues ‘fallir’, ‘fallar’ no tienen participio activo. Influencias políticas de la gramática.

O sea. Los pueblos de Somalia y Haiti son los ‘únicos’ responsables de lo que les ocurre. Tras cuernos, palos

Somalia si no recuerdo mal está construida sobre retales de dos potencias europeas colonialistas. Que de por sí su estructura social es de tipo tribal, con los consiguientes conflictos entre ellas; conflictos agudizados por los colonizadores – divide y vencerás – durante la colonia y después, en la independencia, para poder seguir controlando bajo mano a las nuevas naciones. ¿De esta situación puede surgir un estado aceptablemente eficaz?.

Haiti nacida libre en un ambiente de rabiosa esclavitud. Marginada por el resto de las naciones americanas que van accediendo a la independencia. Aislada para que no contamine a los oprimidos de las nuevas naciones. Ejemplo para los oprimidos para que vean lo que les ocurre a aquellos que se atreven a rebelarse contra las estructuras establecidas de dominación: “Vean lo que ocurre cuando unos esclavos quieren formar un estado de exesclavos”. Se oye decir a alguien

Camino de esperanza

La realidad que ha desnudado el terremoto es tan monstruosa que ha terremoteado la conciencia de la humanidad que parece que queremos al fin tomar en serio a Haití.

… Y también en este mes se celebra el 65 aniversario en que las tropas del ejercito soviético entraron en el campo nazi de exterminio de Austwich, liberando a los pocos presos vivos que quedaban

AL TERCER DÍA RESUCITÓ DE ENTRE LOS MUERTOS,
SUBIÓ A LOS CIELOS
Y ESTÁ SENTADO A LA DERECHA DE DIOS, PADRE TODOPODEROSO.
DESDE ALLÍ HA DE VENIR A JUZGAR A VIVOS Y MUERTOS.

Creo …

… en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna.

Todo esto lo hago válido y ratifico en La Malvarrosa de Valencia el día 30 de enero de 2010

Manolo